MICARETA

Poesia é Arte e Cultura... Marcia Ruth Kanitz Professora - poeta Obra: Folclore Nacional 1964 Autor - Alceu Maynard Araújo No Sul do pais procurou-se introduzir a "micareme" que parece não se ter aclimatado entre os nossos costumes. Já no Nordeste, na açucareira, existe a "micareta". Na Bahia ela "pegou de galho", principalmente nas cidades próximas da Capital. Em Feira de Santana ela é realizada todos os anos. É como o carnaval, tem a mesma duração e se realiza após a Semana Santa. As cidades, marcam datas diferentes de sua micareta para que possam turistas ir até lá para recrearem-se. Assim é que em Rui Barbosa, Itaquera, Mairi, as datas diferem das de Feira de Santana, que me 1961,foi nos dias 15,16,17 e 18 de abril. A micareta nestas cidades baianas tem o mesmo sentido do carnaval, com cordões, mascarados, bailes nos clubes e frevo na rua. Mandam buscar o "trio-elétrico", isto é, um conjunto musical que toca dentro de um caminhão munido de potentes alto-falantes. O caminhão percorre a cidade e o conjunto é composto em geral por cavaquinho, violões, pandeiros, tambor de batucada. O povo aproveita para cair na onda do frevo, para dançar pelas calçadas, pela rua freneticamente ao som do "aparelho de batucada" .

Enterro dos ossos

Poesia é Arte e Cultura Marcia Ruth Kanitz Professora - poeta Obra: Floclore Nacional - Festas, Bailados, mitos e Lendas. Autor - Alceu Maynard Araújo 1964. Ed. Melhoramentos Enterro dos Ossos - Não Confundir com o enterro-do-ano-velho, folguedo tradicional da Bahia que pode ser considerado o prelúdio do carnaval, por causa dos mascarados e das brincadeiras que se assemelham aos desse divertido coletivo. É comum, chamar-se enterro dos ossos à reunião festiva que se faz no dia imediato, a uma festa grande, para liquidar o que sobrou dos comes e bebes, com comezaina e bebedeira. Na região do boiadeiro, em plena quaresma, no primeiro domingo para quebrar o jejum e tristezas, préstito carnavalescos de fantasiados com roupas negras e caveiras brancas pintadas, percorria as principais ruas de Corumbá (E. de Mato Grosso). Na antiga região cafeicultura tinha outra forma, outro significado. Era uma espécie de desforra alimentar. A quaresma é a época de abstinências e comedimentos, depois a Semana Santa com jejum obrigatório, hoje muito abrandado, em chegando a Páscoa, todos comiam a valer para ressarcir das abstinências. Surge então o enterro dos ossos. As sobras dessa festa, proporcionam outro dia no dia imediato, quando serão enterrados os ossos. Certamente tal costume revive o da Idade Média, em que, chegada a Páscoa, os barões e senhores feudais comiam e bebiam muito. Contudo, por mais que comessem e bebessem ainsa sobravam algumas migalhas que distribuíam aos vassalos, servos da gleba, aos empregados, e estes, como era natural se refestelavam com os ossos que sobravam.../alegres, satisfeitos, dançavam, pulavam e, em cada ano, era introduzida uma nov

idade, uma pitoresca a mais, nota essa que acabou caracterizando aquela festa singular que divertia os próprios senhores, satisfeito com a alegria de seus súditos.

ENTRUDO

Poesia é Arte e Cultura... Marcia Ruth Kanitz Portela OBra Folclore Nacional 1964 Autor - Alceu Maynard Araújo. Solstício de Verão - Ainda no solstício de verão gravitam as festas do ENTRUDO, hoje carnaval. Foi a partir da guerra do Paraguai que se introduziu no Brasil o carnaval atual. Antigamente era ENTRUDO ou "intruido", tal qual é ainda praticado em algumas regiões brasileiras. No sul da região cafeicultura onde ela se limita com a do campeiro ainda é com, nos bairros rurais, à noite, reunir-se um grupo de roceiros que ao som de pandeiros, reco-reco, chocalho, panelas e colheres, violas, cavaquinhos, violões formando uma grande roda da qual participam homens, mulheres e crianças. Canta e dança até altas horas da madrugada. Na noite do sábado para o domingo de carnaval, amanhece na festança. Coma chegada da "banda-infernal" o entusiasmo é redobrado, ois ela dá abertura às brincadeiras. Os mascarados que a compõem. procuram tocar os instrumentos mais grotescos e barulhentos possíveis:instrumentos musicais quebrados, desafinados, tudo que possa provocar hilaridade. Em geral a "banda infernal" e a vizinhança se dirigem a uma determinada casa do bairro rural que adrede colocou as luminárias de bambu com azeite de mamona ou espetou várias cascas de laranja azeda, com aquele líquido onde estão embebedas mechas de algodão que darão uma luz bruxuleante, mas a suficiente para iluminar homens e mulheres alegres e folgazões. Nesta festa da arqueocivilizaçã

o não falta a água que é tirada às cuiadas ou canecadas, a farinha de trigo ou o polvilho esfregado nos rostos do mais acessíveis e não há fundo de panela que não forneça tinta preta para tisnar e borrar a face dos distraídos.

Festa de Nossa Senhora dos Navegantes

Poesia é Arte e Cultura... Marcia Ruth Kanitz Portela Professora - Poeta Obra: Folclore Nacional - Festas, Bailados, Mitos e Lendas - Alceu Maynard Araújo -1964. Do ciclo do Natal é também a Festa de Nossa Senhora dos Navegantes realizada em Porto Alegre a dois de Fevereiro, popularmente chamada /festa das Melancias, produto típico do solstício de verão. Quando os povoadores açoritas, quais sentinelas lusíadas se postaram no "Porto dos Casais", implantaram seus costumes em a nossa terra no Estado do Brasil. Ali no Guaíba praticaram a sua devoção a Nossa Senhora dos Navegantes. Implantada pelo português que, embora não possuindo "linha de cor" para delimitar suas relações, foi pouco a pouco abandonando-a, hoje ela está nas mãos dos negros gaúchos. Razão tem Roger Bastide ao dizer que "o branco(português) abandona o folclore, à medida que o negro nele penetra". É uma festa realmente popular, fazendo balouçar sobre as águas do Guiaba centenas de barcos e milhares de fiéis cumprem assim sua devoção, participando da procissão fluvial. Antecipadamente a imagem é colocada em outra igreja e a procissão leva-a de volta a sua legítima edícula, alcançando o Porto dos Navegantes. Desembarcados, levam-na à igreja onde ficará até o ano seguinte.

CÍRIOS DE NAZARÉ

POESIA É ARTE E CULTURA Marcia Ruth Kanitz Portela Professora - poeta Obra: Folclore Nacional - Festas, Bailados, mitos e Lendas Edições Melhoramentos - 1964 - Autor - Alceu Maynard Araújo. CÍRIOS DE NAZARÉ - É uma festa de origem portuguesa, que surgiu com o aparecimento da imagem de N.S.ª de Nazaré, em 1971 ou 1733 junto as pedras lodosas do rio, encontrada por um escravo de nome Plácido que abrigou o achado em uma choupana de meriti no igarapé onde nasceu posteriormente o bairro de Nazaré. Com o correr dos anos, erigiu-se a Basílica, uma das peças arquitetônicas mais suntuosas do Brasil, onde há mosaicos, mármores, bronze e outro em profusão, trinta e seis colunas róseas formam as naves profusamente iluminadas por cinquenta e três vitrais. A basílica é de uma claridade tropical que irradia às dez capelas artísticas circundantes, a luz coada pelos vitrais.No altar-mor de mármore branco sobressai a imagem de faces negras de Nossa Senhora de Nazaré. A festa dos Círios concentra milhares e milhares de devotos vindos dos mais recônditos rincões da Amazônia. Quinze dias antes a população se prepara para receber romeiros: as ruas e praças são tomadas por milhares de vendedores de refrigerantes de açaí, de tacacá com tucupi, de mil e uma guloseimas. No sábado que antecede o segundo domingo de outubro, à noite, há imponente procissão, cujo acompanhamento é feito pelos milhares de devotos conduzindo velas, tochas, círios acesos. Cerca de três mil metros são percorridos por uma multidão incontável. À frente do cortejo vai um carro representando uma fortaleza donde partem foguetes, bombas, fogos de artifícios em profusão.E

ste carro é secundado por outro onde há centenas de anjinhos e por último um outro enorme, coletando as promessas - é o carro dos milagres. Finda a procissão, já na madrugada de domingo, o povo não se dispersa, oferta à santa o coto de vela com o qual acompanhou a procissão- círio que iluminou a mais linda noite da região amazônica.

Pastoris - Solstício de verão

POESIA É ARTE E CULTURA... MARCIA RUTH KANITZ PORTELA PROFESSORA - POETA OBRA: FOLCLORE NACIONAL - FESTAS, BAILADOS, MITOS E LENDAS AUTOR - ALCEU MAYNARD ARAÚJO - Ed. Melhoramentos 1964. Pastoris são danças e cantos que por ocasião das festas do ciclo de Natal se realizam em homenagem ao Deus Menino. Em geral se desenvolvem perto de um presépio. É em muitas cidades da região açucareira, a mais importante forma de manifestação artística popular do ciclo do solstício de verão e compreendem as Pastorinhas e os Bailes Pastoris. Aquelas populares, estes das classes economicamente bem situadas. As primeiras ainda existentes do Ceará e Pernambuco, os bailes pastoris, em vias de desaparecimento, encontrados aina no interior baiano, alagoano e sergipano. Participação das jardineiras - moçoilas vestidas de siotes azuis, corpetes cor-de-rosa e muita fita, dançando segurando arcos enfeitados de flores, ao som de uma sanfona; os pares, meninotes, calça azul e camisa branca, nos pastoris nordestinos. De Estado para Estado do nordeste, varia a denominação dessa atividade garrida: pastorinhas, presepes, baile pastoril ou apenas "bale". Pastoril é, portanto, um rancho alegre de meninas que, após ano, entoam nas visitas aos presepes e no tablado (palco) em praça pública, canções ao Deus Menino. Destacam-se pelos papéis de direção a Mestra e contramestra a Diana, Camponesa, Belo Anjo, o "Velho" e as demais simples pastoras. As pastorinhas representam autos. É o festivo teatro popular, alegre, jocoso às vezes, mas quase sempre com as "jornadas" cheias de ensinamentos morais e religiosos. As músicas cheia

s de ternura enchem de encantamento as noites em que as pastorinhas visitam os presepes ou ou quando nos dias de festa de Natal e Reis, o pastoril se apresenta no tablado da praça.

Pastorinhas

POESIA É ARTE E CULTURA... MARCIA RUTH KANITZ PORTELA PROFESSORA - POETA OBRA:FOLCLORE NACIONAL - FESTAS, BAILADOS, MITOS E LENDAS - ALCEU MAYNARD ARAÚJO. Pastorinhas - em 1945 o Rev.(mo)Padre Septimio Ramos Arantes, então vigário de Cunha, sacerdote que sempre procurou cultuar a nossa tradição, revivendo as festas tradicionais daquela cidade, convidou a Sr.ª /d. Rita de Cássia Veloso para organizar um grupo de meninas de 8 a 12 anos de idade, para representarem as pastorinhas. Eram 12 meninas bem ensaiadas e que cantavam desembaraçadamente. Foram preparadas por essa Sr.ª que utilizou as músicas do libro " Brasil Cantando" indicado pelo pároco. As pastorinhas faziam visitas aos presépios da cidade, cantavam nas casas e pediam esmolas que revertiam em benefício do Natal das crianças pobres. "Faziam visitas aos presépios porque a camponesa foi visitar o Deus Menino; elas imitavam-na. As meninas trajavam-se de sais compridas e abalonadas, de chitão ramado, um corpete escuro, lenço vermelho no pescoço e chapéu de palha com as abas viradas para cima, preso por longas fitas. Quando chegavam a uma casa contavam os seguintes versos na porta. " Entrai, entrai pastorinhas, por este portal sagrado vinde ver a Deus menino numa palhinhas deitado"///// "As palhinhas deitam lírios, menino sois meu alívio, as palhinhas deitam cravos, menino sois meus cuidados".///// "Ó meu menino Jesus, ó minha mimosa flor, fizeste-vos tão pequenino sento tão grande Senhor".///// " Ó meu menino Jesus, boquinha de marmelada, quem vo-la comê-la toda sem lhe deixar ficar nada"./////