FELIZ NATAL 2021! EMBAIXADA DA POESIA

POEMA: RUMO INVERSO - WATSON PORTELA - PRIMEIRO MURAL POÉTICO INTERNACIONAL DA @TVRADIOCAIXOLA. VALENDO.

POEMA: RUMO INVERSO - WATSON PORTELA

FONTE DE IMAGINAÇÃO - JUNINHO ALVES - FELIZ DIA DAS CRIANÇAS

CANGAÇO - LENDAS DE CORISCO, HISTÓRIAS DE DADÁ.

FREVO - EVOÉ ANIBAL PORTELA

MULHER FEITO ROSA POR: MÁRCIA R KANITZ #outrubrorosa

EVOÉ - ANÍBAL PORTELA - Por: Watson Portela e Márcia R. Kanitz #carnav...

LENDAS DE CORISCO HISTÓRIAS DE DADÁ - POR: MÁRCIA R KANITZ - Lançamento ...

FONTE DE IMAGINAÇÃO - JUNINHO ALVES FEMUP 2010

Lampião e Maria Bonita - Amor de Cangaceiro

CURUÇA CLIP DANIELA ABRUSSES AMOR DE CANGACEIRO

Poeta matuto Rogério lins homenagem a Marcia Ruth portela embaixada da p...

CANGACEIRO DO AMOR - SAGA POÉTICA DO AMOR DE MARIA BONITA E LAMPIÃO.

CORDEL CANTADO - A SAGA DO AMOR DE MARIA BONITA E LAMPIÃO

CONGADA

É provável que no tempo e no espaço seja o bailado popular mais notável. É luis Edmundo que a surpreende no Rio de Janeiro colonial no tempo dos vice-reis. Dela há registros de vários viajantes que perlustraram nossas terras no passado. Alguns estudiosos registraram-na em vários pontos do Brasil: Ceará, Paraíba, Bahia, Espírito Santo, Minas Gerais, Goiás, Mato Grosso, Paraná, Rio Grande do Sul. Particularizando podemos afirmar, graças nossas pesquisas in loco, a sua presença em uma vintena de municípios no Estado de São Paulo.Em 1948 ao preparamos um mapa das atividades folclóricas no Estado de São Paulo, apontamos Atibaia como a capital da zona cangueiro. Registramos a congada nos seguintes municípios. Ajuriti, Aparecida do Norte, Atibaia, Bragança Paulista, Caraguatatuba, Eldorado Paulista, Iguapé, Ilhabela, Itapetininga, Itapira, Itatiba, Joanópolis, Lindoia, Moji das Cruzes, Moji Mirim, Acarei, Nazaré Paulista, Piracaia, Salesópolis, Santo Antônio da Alegria, São Sebastião, Serra Negra e Socorro. /de uma região para outra seu nome pode variar, mas o substractum dela é sempre a luta entre cristãos e mouros. Alardo, Ticumbi ou Baile -de-Congos no Espírito Santo; Calumbi,Cacumbi, Côrte-de-mouros, Congo-de-morro, Baile-de-congo, no interior baiano; Congada, Congado ou Congo em minas Gerais, Mato Grosso, Goias e São paulo, Congada no Paraná e rio Grande do Sul. Neste é também conhecido por quicumbi.. Em Minas Gerais, há o catopês que pode ser considerado como congada, ou melhor, arremedo de congada, foi o que vimos em agosto de 1961 em montes Claros. Função social - A Congada é folclore artificial, criado pelo catequista, visando uma função sublimada (psicanálise) dos escravos e outra integradora do pagão, do fetichista na religião oficial. A escravatura, nas suas raízes em terras d'África levava a destruição das civilizações africanas procurando desagregá-las. Vieram nos tumbeiros negros de diversos estoques tribais. A política da igreja entretanto procurou manter as nações. Ora, as nações africanas eram inimigas entre sio e essas lutas vieram continuar aqui no Brasil. O plano então seria evitar uma revolta contra o branco pela união das diferentes nações. O folclore artificial mantinha em parte a velha tradição. Os negros formavam tribos que se guerreavam - suas danças eram guerreiras. A igreja transfere sabiamente esse instinto de guerreiro do negro em espécie de cruzada religiosa. Ela introduz um sincretismo, misturando a atitude guerreira do negro com o sentimento religioso. Simples instrumento de trabalho como eram considerados os escravos, para garantir boa produção, os capelães aconselharam aos senhores dar-lhes certos dias de festa por ano. A igreja visava cristianizar exigindo dos escravagistas descanso nos dias das grandes datas religiosas. Graças aos dias de folga, à política de dar divertimento em certos dias do ano, muitas das músicas e das danças trazidas pelos negros, se mantiveram. Os padres, defensores dos negros mantinham severa fiscalização parra que seus protegidos não dessem caráter muito sensual às suas danças. Esta, porém, era estimulada pelo senho branco que via nelas maior possibilidade de procriação. Desta interação entre padres, patrões e escravos, podemos separar as manifestações do folclore negro em três formas características: congada - que é dos negros ministrada pela Igreja: Batuque, condenada pela Igreja, favorecida pelo senhor: era a dança de prostituição das senzalas e finalmente a MAcumba ou Candoblé, condenada pelos patrões brancos e pela Igreja, mas tradicional do negro livre.

BAILADOS

Poesia é Arte e Cultura... FOLCLORE NACIONAL Alceu Maynard Araújo Festas - Bailados - Mitos e Lendas Professora poeta - Marcia Ruth Kanitz Portela Bailados Foi Mário de Andrade que denominou de danças dramáticas aos bailados populares: " reúno sob o nome genérico de danças dramáticas", disso o saudoso escritor paulista, " não só os bailados que desenvolvem uma ação dramática propriamente dita, como também todos os bailados coletivos que, junto com obedecerem a um tema dado tradicional e caracterizador, respeitam o princípio formal da suíte, isto é, obra musical constituída pela seriação de várias peças coreográficas." A nosso ver os bailados populares no Brasil foram largamente usados na catequese porque os jesuítas, criadores do teatro religioso, lançaram mão dele iniciando a conversão da indiada.

MICARETA

Poesia é Arte e Cultura... Marcia Ruth Kanitz Professora - poeta Obra: Folclore Nacional 1964 Autor - Alceu Maynard Araújo No Sul do pais procurou-se introduzir a "micareme" que parece não se ter aclimatado entre os nossos costumes. Já no Nordeste, na açucareira, existe a "micareta". Na Bahia ela "pegou de galho", principalmente nas cidades próximas da Capital. Em Feira de Santana ela é realizada todos os anos. É como o carnaval, tem a mesma duração e se realiza após a Semana Santa. As cidades, marcam datas diferentes de sua micareta para que possam turistas ir até lá para recrearem-se. Assim é que em Rui Barbosa, Itaquera, Mairi, as datas diferem das de Feira de Santana, que me 1961,foi nos dias 15,16,17 e 18 de abril. A micareta nestas cidades baianas tem o mesmo sentido do carnaval, com cordões, mascarados, bailes nos clubes e frevo na rua. Mandam buscar o "trio-elétrico", isto é, um conjunto musical que toca dentro de um caminhão munido de potentes alto-falantes. O caminhão percorre a cidade e o conjunto é composto em geral por cavaquinho, violões, pandeiros, tambor de batucada. O povo aproveita para cair na onda do frevo, para dançar pelas calçadas, pela rua freneticamente ao som do "aparelho de batucada" .

Enterro dos ossos

Poesia é Arte e Cultura Marcia Ruth Kanitz Professora - poeta Obra: Floclore Nacional - Festas, Bailados, mitos e Lendas. Autor - Alceu Maynard Araújo 1964. Ed. Melhoramentos Enterro dos Ossos - Não Confundir com o enterro-do-ano-velho, folguedo tradicional da Bahia que pode ser considerado o prelúdio do carnaval, por causa dos mascarados e das brincadeiras que se assemelham aos desse divertido coletivo. É comum, chamar-se enterro dos ossos à reunião festiva que se faz no dia imediato, a uma festa grande, para liquidar o que sobrou dos comes e bebes, com comezaina e bebedeira. Na região do boiadeiro, em plena quaresma, no primeiro domingo para quebrar o jejum e tristezas, préstito carnavalescos de fantasiados com roupas negras e caveiras brancas pintadas, percorria as principais ruas de Corumbá (E. de Mato Grosso). Na antiga região cafeicultura tinha outra forma, outro significado. Era uma espécie de desforra alimentar. A quaresma é a época de abstinências e comedimentos, depois a Semana Santa com jejum obrigatório, hoje muito abrandado, em chegando a Páscoa, todos comiam a valer para ressarcir das abstinências. Surge então o enterro dos ossos. As sobras dessa festa, proporcionam outro dia no dia imediato, quando serão enterrados os ossos. Certamente tal costume revive o da Idade Média, em que, chegada a Páscoa, os barões e senhores feudais comiam e bebiam muito. Contudo, por mais que comessem e bebessem ainsa sobravam algumas migalhas que distribuíam aos vassalos, servos da gleba, aos empregados, e estes, como era natural se refestelavam com os ossos que sobravam.../alegres, satisfeitos, dançavam, pulavam e, em cada ano, era introduzida uma nov

idade, uma pitoresca a mais, nota essa que acabou caracterizando aquela festa singular que divertia os próprios senhores, satisfeito com a alegria de seus súditos.

ENTRUDO

Poesia é Arte e Cultura... Marcia Ruth Kanitz Portela OBra Folclore Nacional 1964 Autor - Alceu Maynard Araújo. Solstício de Verão - Ainda no solstício de verão gravitam as festas do ENTRUDO, hoje carnaval. Foi a partir da guerra do Paraguai que se introduziu no Brasil o carnaval atual. Antigamente era ENTRUDO ou "intruido", tal qual é ainda praticado em algumas regiões brasileiras. No sul da região cafeicultura onde ela se limita com a do campeiro ainda é com, nos bairros rurais, à noite, reunir-se um grupo de roceiros que ao som de pandeiros, reco-reco, chocalho, panelas e colheres, violas, cavaquinhos, violões formando uma grande roda da qual participam homens, mulheres e crianças. Canta e dança até altas horas da madrugada. Na noite do sábado para o domingo de carnaval, amanhece na festança. Coma chegada da "banda-infernal" o entusiasmo é redobrado, ois ela dá abertura às brincadeiras. Os mascarados que a compõem. procuram tocar os instrumentos mais grotescos e barulhentos possíveis:instrumentos musicais quebrados, desafinados, tudo que possa provocar hilaridade. Em geral a "banda infernal" e a vizinhança se dirigem a uma determinada casa do bairro rural que adrede colocou as luminárias de bambu com azeite de mamona ou espetou várias cascas de laranja azeda, com aquele líquido onde estão embebedas mechas de algodão que darão uma luz bruxuleante, mas a suficiente para iluminar homens e mulheres alegres e folgazões. Nesta festa da arqueocivilizaçã

o não falta a água que é tirada às cuiadas ou canecadas, a farinha de trigo ou o polvilho esfregado nos rostos do mais acessíveis e não há fundo de panela que não forneça tinta preta para tisnar e borrar a face dos distraídos.